Damit ist bereits die argumentative Linie des Wesens des Christentums skizziert.

由此，《基督教的本質(zhì)》一書的論述路線已經(jīng)被大致勾勒出來了。

Zum erstenmal seit zehn Jahren sahst Du mich wieder an mit der ganzen unbewusst-leidenschaftlichen Macht Deines Wesens.

十年來第一次，你又以你全部不自覺的激烈的威力盯著看我。

Man sagt, es soll eine Seelenfreude sein, ihn unter seinen Kindern zu sehen, deren er neun hat; besonders macht man viel Wesens von seiner ?ltesten Tochter.

據(jù)說，誰要看見他和他的幾個孩子在一起，誰都會從內(nèi)心里高興；尤其對他的大女兒，人家更是嘖嘖稱贊。

Wieder sprachst Du mit der ganzen offenen, herzlichen Vertraulichkeit Deines Wesens zu mir und wieder ohne alle indiskreten Fragen, ohne alle Neugier nach dem Wesen, das ich war.

你又用你那坦率誠摯的親昵態(tài)度和我說話，絕不提任何不得體的問題，絕不對我這個人表示任何好奇心。

Nie habe ich bei einem Manne in der Z?rtlichkeit solche Hingabe an den Augenblick gekannt, ein solches Ausbrechen und Entgegenleuchten des tiefsten Wesens - freilich um dann hinzul?schen in eine unendliche, fast unmenschliche Vergesslichkeit.

我從來沒有看見過一個男人在溫存撫愛之際這樣貪圖享受片刻的歡娛?！∵@樣放縱自己的感情，把內(nèi)心深處披露無遺——而事后竟然消煙云散，全部歸于遺忘，簡直遺忘得不近人情。

Troll ist nicht nur die Bezeichnung eines Wesens aus der Mythologie, sondern auch eine?

Dies reine Bewu?tsein des absoluten Wesens ist ein entfremdetes.

Auch im philosophischen Erkennen ist das Werden des Daseins als Daseins verschieden von dem Werden des Wesens oder der innern Natur der Sache.

Dies Gelten ist die allgemeine Wirklichkeit des Selbsts, aber sie ist unmittelbar ebenso die Verkehrung ; sie ist der Verlust seines Wesens.

Aber dem dienenden Bewu?tsein als solchem fallen diese beiden Momente - seiner selbst als selbstst?ndigen Gegenstandes, und dieses Gegenstandes als eines Bewu?tseins, und hiemit seines eigenen Wesens - auseinander.

Es ging ihm, wie es allen ergeht: was er, aus einem innersten Trieb seines Wesens, aufs hartn?ckigste suchte und anstrebte, das ward ihm zuteil, aber mehr als für Menschen gut ist.

Das erste Sein des gegenst?ndlichen Wesens als eines Einen war also nicht sein wahres Sein ; da er das Wahre ist, f?llt die Unwahrheit in mich, und das Auffassen war nicht richtig.

Die lebendige sittliche Welt ist der Geist in seiner Wahrheit ; wie er zun?chst zum abstrakten Wissen seines Wesens kommt, geht die Sittlichkeit in der formalen Allgemeinheit des Rechts unter.

Er ist hiemit zwar reines Bewu?tsein des Wesens, das hei?t des einfachen Innern, und ist also Denken - das Hauptmoment in der Natur des Glaubens, das gew?hnlich übersehen wird.

Ob nun zwar so der Widerspruch des gegenst?ndlichen Wesens an verschiedene Dinge verteilt ist, so wird darum doch an das abgesonderte einzelne Ding selbst der Unterschied kommen.

Ich tr?ume nachts manchmal von ihm und fühle mich durch ihn, durch die blo?e Existenz eines solchen Wesens, im Grunde gest?rt und beunruhigt, obwohl er mir geradezu lieb geworden ist.

Das Bewu?tsein des Lebens, seines Daseins und Tuns ist nur der Schmerz über dieses Dasein und Tun, denn es hat darin nur das Bewu?tsein seines Gegenteils als des Wesens, und der eignen Nichtigkeit.

Es ist diejenige Seite, welche sich an der Gestalt der sich selbst realen Individualit?t, in dem Begriffe des geistigen Wesens, als ursprünglich bestimmte Natur zeigte.

Das unglückliche Bewu?tsein aber findet sich nur als begehrend und arbeitend ; es ist für es nicht vorhanden, da?, sich so zu finden, die innre Gewi?heit seiner selbst zum Grunde liegt, und sein Gefühl des Wesens dies Selbstgefühl ist.

Ebenso sich selbst setzt es als ein solches, dessen Wirklichkeit, die der Pflicht unangemessen ist, aufgehoben, und, als aufgehobne oder in der Vorstellung des absoluten Wesens, der Moralit?t nicht mehr widerspricht.